השקעה וחיבור

רכישת מיומנות חדשה באה עם מחיר. תג המחיר מורכב מששה מרכיבים, "ששת התשלומים" (אשר חמישה מתוכם לומדו ע"י מאסטר סו דונג צ'ן).

1. כוונה

2. תשומת לב

3. כבוד

4. זמן

5. מאמץ

6. כסף (לרוב, לא תמיד)

לא ניתן לרכוש מיומנות חדשה ללא השקעת חלק או כל מרכיבי "התשלום" האלו. להסביר מדוע כך הדבר, זה לציין את המובן מאליו.

ללא תשומת לב – לא ניתן ללמוד.

ללא כוונה – לא ניתן לעשות, לא ניתן לבצע.

ללא כבוד – כבוד למורה, כבוד לשיעור, כבוד למיומנות, כבוד לאמנות, כבוד ל"תשלומים" האחרים (כן זה רקורסיבי).

ללא זמן – השקעה אפסית בתרגול תגרור תוצאות בהתאם, אפס תוצאות.

ללא מאמץ – ללא כאב אין רווח. התגברות על מכשולים, על קשיים, על בעיות וכו' משכללת ומשפרת את המיומנות ואת רוכש המיומנות.

ללא כסף – לרוב לימוד עולה כסף, שכן ראוי לשלם למורה, ויש לשלם על לוגיסטיקה, חומרים, מרכיבים, ציוד וכו.

האפקט מתחת לפני השטח, שנגרם כתוצאה מהשקעה רצונית במיומנות, הוא שרוכש המיומנות מתחבר אליה. המיומנות נהיית חלק מהמתרגל, חלק מהזהות שלו.

ואז המתרגל נהיה קשור למיומנות. המתרגל והמיומנות הופכים להיות כהגשמה אחת בלתי ניתנת להפרדה.

המעניין הוא, שהדבר נכון לא רק למיומנויות, אלא לקשרים אנושיים בכללי.

אדם יכול להיות קשור לחפץ כלשהו (גשמי או לאו) ע"י השקעה של "ששת התשלומים" בדבר. למשל: מכונית.

אדם קונה מכונית (כסף), מנקה אותה (זמן, מאמץ), מוודא שהמכונית תקינה מכנית (תשומת לב, כוונה) ודואג שהיא תישאר ללא פגע (כבוד). בתסריט זה, בעל הרכב אוהב את רכבו, מתאהב ברכבו, מתחבר ונקשר לחפץ הדומם.

הדבר נכון גם לגבי "עצמים" לא דוממים, כגון חיות מחמד וצמחים.

גנן מתחיל לטפל בשושנה, וע"י השקעת "ששת התשלומים" הוא מתאהב בשושנה הספציפית, ממש כפי שמתואר בספר "הנסיך הקטן".

הגנן לא היה מאוהב לפני שהשקיע. לפני ההשקעה, זו הייתה סתם עוד שושנה.

הדבר נכון גם בקשר בין אנושי אדם-לאדם.

ע"י השקה במישהו, הצד המשקיע מתחבר, נקשר.

מוסר ההשכל פה, הוא שאם מישהו רוצה להתחבר, ולהקשר למישהו אחר, עליו להשקיע. אבל שימו לב, שהשקעה חד צדדית, לא תגרום להיקשרות וחיבור הדדיים, שכן גם על הצד השני להשקיע על מנת להיקשר ולהתחבר.

ולכן, תאפשרו לאנשים להשקיע בכם, בעודכם משקיעים בהם.

נ.ב.

היקשרות ואל-היקשרות.

בודהיזם מלמד אל-היקשרות, שכן היקשרות גוררת סבל.

אבל אל-היקשרות גוררת בדידות, מבודדות, ניכור וזרות מכל דבר.

אני איני בודהיסט, ואינו חושב שבודהיזם הינו אמת צרופה אבסולוטית, כך שאני עדיין עובד על לפענח את האיזון.